六玉，祭祀天地四方的礼器

作者：罗米

在我们的远古时代，有一种最神秘最贵重的珍宝，虽然低调内敛，地位却无上崇高，这就是玉器。

最早的玉器远不是我们现在看到的各种装饰品，它主要作为祭祀用的礼器，而祭祀对象，则是天地四方。

从距今五六新石器时代开始，中华大地上散布的文化遗址中，便都可以见到玉的身影。无论是远在北方辽西至内蒙古东南一带的红山文化，还是南方钱塘江、太湖一带的良渚遗址，都出土了大量的玉器，虽然每个地区出土的玉器形态、大小都不相同，但它们的用途都是祭祀，只不过不同的器物在祭祀中的用途不同。

古人的生活中最重大的事情便是祭祀，对于我们这个农业国度来说，一切的生息全有赖于苍天和大地的眷顾，所以祭天地就是重中之重的事。

要向老天献上宝物，原始先民们找不到比玉更宝贵更适合的物品了，玉，于是成了绝对的主角！

先民使用玉祭祀，对玉的形态是有一套严格的讲究的，最高规格的就是“六玉”。

六玉是指六种形状的玉器，分别是璧、琮、圭、琥、璋、璜，《周礼·春官·大宗伯》载：“以玉作六器，以礼天地四方，以苍壁礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。”不仅形状有区别，颜色也有规定，切不可混用，否则老天就要生气了。

不过，最后因为色彩实在很难求全，就稍微放松了一点要求。

毫无疑问，祭天的玉在六玉中地位最高，所以这也正是璧为什么这么多，这么大的原因。

璧的形状是个圆形，象征“天圆地方”，圆形是古人心目中天的形状。璧的中间会有一个小孔，用来在祭祀的时候穿线悬挂。祭天的时候可不止用一块璧，而是倾其所有，所以数量巨大，想当年的祭祀仪典上，一定是玉璧轻撞，泠泠的响声传遍天地四方。

璧因为是献给天的，据说在祭祀的高潮到来时，它们会被架在火堆上焚掉，一缕缕清烟上达天际，人类虔诚的礼物也就这样被送到了天宫。所以，祭礼上最大最好的璧都被烧掉了，想起来真是很浪费啊！

所谓“玉石俱焚”，就是这个场景了。

古人也知道这东西珍贵难得，所以他们大概也舍不得全烧了，还是用来陪葬更好，让它们在地下，和部落的大祭司一起保佑部众的安宁吧！

用来祭地的被称为玉琮（cóng）。

玉琮是一种内圆外方的玉器，形状像一个筒，小的只有拇指大小，最大的直径却能接近20厘米，就很有些气势了。

玉琮能稳稳地立住，当时应该是平放在祭台上的，而不像壁一样被悬挂起来。

目前出土最有名的玉琮发现于公元前3300至公元前2000年左右的良渚文化遗址。良渚玉琮上大多有一种线刻出来的神巫形象，至于它表达着什么意义学界也还莫衷一是。

我倒还不是太急切地想要破解这天地之间的神秘和玄奥，我更关心的是当时连打猎和生活的工具都这样简陋，原始先民们是如何在质地坚硬的玉石上一点点挖出玉琮的复杂形态？又是用什么工具刻出了这些细如发丝的繁复图案？

那时他们只有石、木、骨、牙等最原始的物品，如果不是用来献祭，不是满怀虔诚日复一日，这就是不可能完成的任务！

祭祀四方的玉器，东方用圭，就是一个顶端尖利的长方形玉片，像一把短剑的剑身。西方用琥，就是虎形玉器，或圆雕或浮雕，这个制作起来难度挺大的。南方用璋，和圭有点类似，大体是扁平的长方形，一端是斜斜的刃，或者呈丫字形的叉，看起来很是一副杀气腾腾的样子。北方用璜，也就像一段弧度略小于半圆的璧。

这“六玉”是规格最高，并且有固定用法的玉器，但还有许多“奇形怪状”的玉器，也同样是用于祭祀的，不过具体用法我们就不得而知了。比如我们常会看到许多被命名为箍形器、勾连形器的玉器，其实是因为它们的形状不见于任何文献，所以我们连它们的名字都叫不出来，也只好根据样子来暂且拟个名字了。

这些新石器时代的玉器，都是用来通灵感天的，而玉被用于装饰，那就要晚得多了，直到夏商时期，才逐渐出现。

玉大概是最符合我们中国人理想的材质吧，既温和又坚韧，虽然光芒内敛却无时不透出清辉，这也是做人的最高境界啊，所以，我们便有了君子比德如玉的说法。

一个具有玉一般品格的人，那是真正的君子啊！

我们古人也丝毫不掩饰对玉的喜爱，所以我们的汉字中，就有了那么多和玉有关的美好字眼，比如珠、玑、瑜、玮、琦、琼、瑶、琏、玳、珉、珰、璇、琪、瑾、瓒、璎、瑛、琬……这些字的偏旁，我们现在称为“王字旁”，其实应该称为“斜玉旁”，这才更加贴合它们的本意。

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