安塞姆·基弗关于宗教的思考

作者：罗米

安塞姆·基弗似乎过于冷静、理性，因此显得无情，他的另一件《莉莉丝在红海》甚至直面了更加深刻而带有某种禁忌性的话题。

画面（这也并不是严格意义上的画）分为三部分，两侧是用金属上面涂抹了灰泥的状如破布的块面，中间许多残旧发黄沾满了斑驳泥浆的衣裙，其中有一件看起来是成人的，其他大小不一的衣裙则是孩子们的尺寸。

他们似乎是在向上奔逃，又似乎被汹涌翻腾的泥沙所包裹。

莉莉丝在犹太人的文学中被视为亚当的第一个妻子，也是上帝用泥土创造的，而不是来自亚当的肋骨，所以从诞生来看，她并不“从属于”亚当。后来她因为不满上帝而离开伊甸园，是一个充满反叛性的角色。

后来，莉莉丝在西方的基督教故事便被演绎成一种恶魔式的诱惑力，当然，这种诱惑也是一种自由和解放的精神象征。

莉莉丝自离开伊甸园后逃到红海，在那儿，她生育了上百个孩子。她的反叛行为令上帝震怒，于是上帝威胁她，令她重返伊甸园，否则便会用每天杀死她的一个孩子的方式重罚她。不过，这个“第一女性”不仅没有停止孕育，反过来她威胁上帝，如果上帝坚持如此，那她便要在上帝动手前亲手杀了这些孩子们。

这简直是胆大包天的铁血意志！

莉莉丝这一举动是冒着母子全部被毁灭的巨大风险，这是她所设的一场代价巨大的赌局，她要赌的是上帝的仁慈。

最后，基弗用他的作品告诉我们这场赌局的结果。

画面中，海水向两边分开，画面两侧那巨型的被泥灰包裹着像幕布一样的金属板便是红海的波涛，其间还隐没了几件小小的残存衣裙，这是被滚滚波涛吞没的小身体。

那些没有被波涛卷走的小身体躺在露出陆地的海中间，也沾满了泥水，显得疲惫而无助，一切都显出了死一般的沉寂，这些小衣裙早已被岁月侵蚀得发黄发硬，于是这片海便像是一座坟墓，显现出死亡的无情。

这些小身体以及莉莉丝的大身体，都已只剩下空荡荡的裙袍。是他们的死分开了红海的波涛。

基弗在这里，借用了圣经中的一个著名的故事，那便是摩西带领以色列人逃出埃及。当以色列人逃到红海边时，后面的埃及法老追兵已到，摩西举起手杖分开的红海的海水，以色列人得以逃到对岸。当法老的军队尾随至海里时，海水突然合拢，埃及士兵被淹死。

当然，摩西之所以具有这般神力，其实不过是上帝借摩西之手显露了神迹，为的是让以色列人更加坚定信仰。在这里，莉莉丝和孩子们的死也同样具有了神力。

这死正是象征，它会带着人类逃往新的世界。所以，莉莉丝的反叛在这里获得了更高层次的意义，这不是简单的弃绝象征旧世界的伊甸园，而是向着一个全新的乐园的进发。

这些衣服看起来便具有了生命，他们向上延伸，直奔出了海的范围，那便是一个新的世界。

基弗用这样的残酷而冷静的方式来审视了死亡，完成了超越。他是想说，唯有反叛过去，才能重获新生。这是基于德国历史的深刻教训，甚至这是人类所获得的教训。他不怕把人类过往的历史撕开，鲜血淋漓地让我们回望。

他的深沉令人喘不过气来，这不是画家无情，而是他用情太深！

记忆从未老去，它被艺术家固化，被艺术家重塑，供我们追问和反思。

有人赞美艺术家：“这位怪僻而孤独的欧洲天才，创造了一个被自知之明和怜悯之心拯救了的世界，令人深刻反思的、最终充满希望的景象。”

是的，最终，我们看到的是希望，只不过我们需要拨开历史的迷雾和灰烬！

这样的艺术家，确实值得我们多看一会儿的。

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